⒈ 亦作“委摯”。亦作“委贄”。放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。送上禮物，拜人為師。引申為臣服、歸附。向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。棄身；置身。亦作：委摯委贄。
⒈ 亦作“委摯”。亦作“委贄”。
⒉ 放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。 漢 班固 《白虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。
引《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。”
孔穎達(dá) 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。”
⒊ 向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。
引《國語·晉語九》：“臣委質(zhì)於 狄 之鼓，未委質(zhì)於 晉 之鼓也。臣聞之：委質(zhì)為臣，無有二心，委質(zhì)而策死，古之法也。”
韋昭 注：“言委贄於君，書名於冊(cè)，示必死也。”
一說下拜，表示恭敬承奉之意。 《左傳·僖公二十三年》：“策名委質(zhì)，貳乃辟也。”
杜預(yù) 注：“屈膝而君事之，則不可以貳。”
孔穎達(dá) 疏：“質(zhì)，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”
⒋ 引申為臣服、歸附。
引晉 陸云 《盛德頌》：“越裳 委贄， 肅慎 來王。”
《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質(zhì)； 魯連 飛書， 聊 將授首。”
宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質(zhì)來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。”
明 張煌言 《子房報(bào)韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭。辭歸，勸以燒絶棧道。此時(shí)雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”
⒌ 送上禮物，拜人為師。
引《史記·仲尼弟子列傳》：“子路 后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。”
清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而后知先生為當(dāng)世之仙人也，愿委贄為弟子。”
⒍ 棄身；置身。
引唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側(cè)聞 魯 澤祥麟，希委質(zhì)於 宣父。”
唐 白居易 《感鶴》詩：“委質(zhì)小池內(nèi)，爭食群雞前。”
宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質(zhì)山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”
⒈ 古時(shí)始仕，必先書其名于策，委死之質(zhì)于君，表示必死之節(jié)，忠于國君，稱為「委質(zhì)」。
引《左傳·僖公二十三年》：「策名委質(zhì)，貳乃辟也。」
《文選·盧諶·贈(zèng)崔溫詩》：「羈旅及寬政，委質(zhì)與時(shí)遇。」