⒈ 中國(guó)傳統(tǒng)的主要以研究古代書(shū)面語(yǔ)言為內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。舊時(shí)只將它看作是“小學(xué)”的一個(gè)部門(mén)，如今有發(fā)展成為一門(mén)有科學(xué)體系的漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)的傾向。其著作大體有兩類(lèi)。一類(lèi)是專(zhuān)為解釋某部經(jīng)典著作而寫(xiě)的；一類(lèi)是搜集詞語(yǔ)，分類(lèi)編次，解釋其意義的。前者如《論語(yǔ)注疏》、《孟子注疏》等；后者如《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》、《釋名》等。
⒈ 中國(guó) 傳統(tǒng)的主要以研究古代書(shū)面語(yǔ)言為內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。舊時(shí)只將它看作是“小學(xué)”的一個(gè)部門(mén)，如今有發(fā)展成為一門(mén)有科學(xué)體系的漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)的傾向。其著作大體有兩類(lèi)。一類(lèi)是專(zhuān)為解釋某部經(jīng)典著作而寫(xiě)的；一類(lèi)是搜集詞語(yǔ)，分類(lèi)編次，解釋其意義的。前者如《論語(yǔ)注疏》、《孟子注疏》等；后者如《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》、《釋名》等。
引《明史·文苑傳三·李攀龍》：“稍長(zhǎng)為諸生，與友人 許邦才、殷士儋 學(xué)為詩(shī)歌。已，益厭訓(xùn)詁學(xué)，日讀古書(shū)，里人共目為狂生。”
許威漢 《訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》總論一：“我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到訓(xùn)詁學(xué)是這樣的一門(mén)學(xué)科：它是以古代文獻(xiàn)的訓(xùn)詁為研究對(duì)象，以語(yǔ)義為主要研究?jī)?nèi)容的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)里具有綜合性和實(shí)用性特征的技術(shù)科學(xué)。”
⒈ 根據(jù)文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學(xué)問(wèn)。偏重于研究古代的詞義，尤其著重于研究漢魏以前古書(shū)中的詞義、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)文現(xiàn)象。