⒈ 上古商帝太戊時，“祥桑”朝生而暮大如拱，太戊懼，大臣伊陟勸太戊修德而“祥桑枯死”。殷帝武丁時，雉登鼎耳而鳴，武丁懼，賢臣祖己勸武丁“修政行德，天下咸歡，殷道復興”。事見《書·高宗肜日》、《史記·殷本紀》。后因用“桑雉”為帝王修德國以復興的典實。
⒉ 漢魯恭(字仲康)為中牟令，行德政。上司遣使察訪，恭與來使行至田間，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有兒童。使曰：“兒何不捕之？”兒曰：“雉方將雛。”使矍然而起，盛贊魯恭“化及鳥獸”，使“豎子有仁心”。事見《后漢書·魯恭傳》。后因以“桑雉”為施行仁政，普及教化的典實。
⒈ 上古 商 帝太戊 時，“祥桑”朝生而暮大如拱， 太戊 懼，大臣 伊陟 勸 太戊 修德而“祥桑枯死”。 殷帝武丁 時，雉登鼎耳而鳴， 武丁 懼，賢臣 祖己 勸 武丁 “修政行德，天下咸驩， 殷 道復興”。事見《書·高宗肜日》、《史記·殷本紀》。后因用“桑雉”為帝王修德國以復興的典實。
引《北史·崔昂傳》：“故桑雉之戒，實啟中興；小鳥孕大，未聞福感。”
⒉ 使矍然而起，盛贊 魯恭 “化及鳥獸”，使“豎子有仁心”。
引漢 魯恭 (字 仲康 )為 中牟令，行德政。上司遣使察訪， 恭 與來使行至田間，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有兒童。使曰：“兒何不捕之？”
兒曰：“雉方將雛。”
事見《后漢書·魯恭傳》。后因以“桑雉”為施行仁政，普及教化的典實。 唐 羅隱 《寄前戶部陸郎中》詩：“出馴桑雉入朝簪，蕭灑清名映士林。”