⒈ 有什么。
⒉ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不難。
⒊ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛(ài)重等。
⒋ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)。
⒌ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎。
⒍ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所得。
⒎ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有。
⒏ 哪里有，豈有。
⒈ 有什么。
引《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之。”
鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？”
晉 潘尼 《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“崐山 何有？有瑤有珉。”
⒉ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不難。
引《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？”
何晏 集解：“何有者，言不難。”
《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
漢 袁康 《越絕書(shū)·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？”
晉 陶潛 《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”
⒊ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛(ài)重等。
引《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無(wú) 蒲 狄 乎！”
楊伯峻 注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無(wú)之也。”
《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛(ài)其子也，其子之忍，又將何有於君？”
清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”
⒋ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)。
引《左傳·昭公二十八年》：“祁氏 私有討，國(guó)何有焉？”
杜預(yù) 注：“言討家臣，無(wú)與國(guó)事。”
《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？”
宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”
⒌ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎。
引《左傳·昭公元年》：“吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？”
楊伯峻 注：“言不必顧慮 游氏 諸人。”
明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？”
魯迅 《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來(lái)也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”
⒍ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所得。
引《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？”
杜預(yù) 注：“何有猶何得。”
⒎ 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有。
引《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來(lái)，以宗以都。品物類生，何有何無(wú)？”
李善 注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無(wú)？言其多也。”
⒏ 哪里有，豈有。
引漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”
《后漢書(shū)·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”
唐 韓愈 《與孟尚書(shū)書(shū)》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？”
明 吳承恩 《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
⒈ 有什么。
引《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：「何有何亡？黽勉求之。」
《文選·潘尼·贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令詩(shī)》：「崐山何有？有瑤有珉。」
⒉ 反問(wèn)的語(yǔ)氣表示沒(méi)有什么困難。
引《論語(yǔ)·里仁》：「能以禮讓為國(guó)乎，何有？」
⒊ 那里有。
引《文選·張衡·西京賦》：「澤虞是濫，何有春秋？」
南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：「易稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？」